2019考研政治：一元论与“二元论”讲解

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   马原是考研政治中抽象，学起来费力的课程，特别是哲学部分。
   一元论与“二元论”、“多元论”相对。主张世界的本原只有一个的哲学观点。它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论是强调物质第一性、精神是对物质的反映。马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论；凡肯定这种本原是精神的，是唯心主义的一元论。
   需要注意的是：在马克思主义产生以前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因而他们的唯物主义一元论是不彻底的。只有马克思主义哲学才不仅在自然观，而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论，表现为：
   整个世界都是物质的，即，物质是世界的本原，世界的本质是物质的。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识还是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
   二元论
   二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
   在马原教材中，我们还会遇到“真理一元性”问题：真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。这个问题是认识论中的问题，不是本体论中的问题。
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